Tidig historia
Tswana-folket i Botswana Botswana är dominerande stammen i landet. De påverkar i stor utsträckning landets kultur, samhällsvikt och ekonomi. Tswana-folket tros ha härstammat från Östafrika enligt South African History Online (SAHO), i dagens Tanzania. De första bevisen på deras existens går tillbaka till mellan 1300 och 1500. Upptäckten av krukmakeri som heter Icon som går tillbaka till den här tiden är bevis på detta faktum. Därefter var Tswana-folket en del av den större sotho-etniciteten. Av 1500 Sotho sönderdelades i tre kluster med liknande dialekter, övertygelser och samhällsstruktur. Skillnader mellan klyftorna utvecklades på ett mycket senare stadium under det tidiga 19-talet på grund av krig, migration och politiska störningar, dubblerade difiqane enligt SAHO. Idag är tswana-folket bland de fyra stora etniska avdelningarna bland svarta sydafrikaner och är klassificerade i Sotho-Tswana etnicitetskategori. Inom Botswana började Tswana-stater när Hurutshe och Kwena-invandrare grundade Ngwaketse-domaren bland Khalaghari-Rolong-folket i södra östra Botswana av 1700. För försörjning jagade de, uppfödde boskap och engagerade sig i kopparproduktion.
Språk och religion
Tswana folks modersmål är Setswana Bantu språk. Det talas av cirka fyra miljoner människor, av vilka 1 miljoner är i Botswana, resten i Sydafrika. Traditionellt trodde Tswana-folket på en högsta gud som de kallade Modimo. Modimo anses vara skaparen av allting och är också ansvarig för att bestämma mänskliga öden. Tswana-folk tror att Modimo använder vindar, hagel, regn (eller brist på det) och döden, för att uttrycka ilska på Tswana-folks avvikelse från sin tradition och rätt ordning av saker. Tswana-folket tror också att Modimo inte kan nås direkt utan genom sina förfäder. Häxläkare betraktas som medlare mellan folket och förfädernas andar. I det 19e århundradet kom tswanerna i kontakt med kristna missionärer från Europa, och många av dem accepterade kristendomen som sin religion. Således är stora delar av Tswana-folket idag kristna, medan vissa av dem håller fast vid sin traditionella religiösa tro eller kombinerar den med kristendomen.
Traditionellt arbete och fritid
Subsistensuppfödning och uppfödning av getter, nötkreatur och får är vad Sotho-Tswana-folk har åberopat, för att upprätthålla sin försörjning i åldrar. Nötkreatur betraktas som ett tecken på välstånd och är högt värderat speciellt under dowryförhandlingar. Korn och tobak är några av de grödor de odlar, men sorghum är den huvudsakliga grödan. Traditionella skickliga hantverkare av stammen producerar också utsökt metallverk, lädervaror och träsniderade produkter. För rekreation utför Tswana folk traditionella sånger och danser under ritualer eller ceremonier.
Europeisk kontakt, kolonisering och självständighet
Europeiska handlare och brittiska missionärer anlände först till Tswana-regionen under de två första decennierna av 19th century. Följaktligen växte handel med elfenben, päls och fjädrar och kristna kyrkor bildades. Upptäckten av diamant och guld i 1860 och 1870 i södra Afrika skyndade också industrialisering och kolonisering. I 1885 etablerade britterna det brittiska Bechuanaland som är Botswana idag och införlivades sedan i Sydafrika i 1910. Union of South Africa i 1910. Som en följd förlorade Tswana-høvdingarna sin makt. Tswana-folket tvingades arbeta i arbetskraven och betala skatt till den brittiska kronan. Kolonisering varade fram till 1966 när Botswana, sedan Bechuanaland, fick sitt oberoende från Storbritannien. Seretse Khama, en ättling av en stamchef, blev den första premiärministern enligt History World.
Moderna hot mot Tswana-kulturen
Sedan européerna anlände i Botswana i 19-talet finns det aspekter av Tswana-kulturen som gradvis eroderats genom åren. Under de senaste åren lever tswanakulturen fortfarande genom Setswana-språket, som talas av över 70% av Botswana befolkning. Motståndet mot Setswana stiger emellertid från modersmål av andra språk som argumenterar för att det är landets dominerande nationella modersmål. Bland ungdomar är populariteten hos Setswana-språket låg, vilket föranleder kulturella grupper i Botswana att göra ansträngningar för att återuppliva språket.
