Religiösa Troenden I Republiken Kongo (Brazzaville)

De flesta medborgare i Republiken Kongo är kristna, även om majoriteten av dem fortfarande har en inhemsk religiös praxis i viss mån. synkretiseras med kristendomen. Många kristna övar Kimbanguism, som härstammar från Demokratiska republiken Kongo. Förflyttningen behåller många kristna element men tror på förfäders gudstjänst. Kristendomen står för nästan 50% av den totala befolkningen med 90% av alla kristna som är romersk-katoliker. Muslimer är mindre än 2% i landet med en majoritet av dem som invandrare bosatta i Brazzaville och några andra stadscentrum. Resten av befolkningen övar traditionell afrikansk religion eller ateism.

Romersk-katolsk kristendom

Romersk katolicism är den mest praktiserade kristendomen med över 33% av den totala befolkningen som följer sina övertygelser och läror. Cirka 2 miljoner människor i Kongo är katoliker. Landet har ett arkebistånd och sju bispeditioner. Troen har en betydande inverkan på det kongolesiska folkets ekonomi, politiska och sociala liv. Kyrkan äger de flesta grundskolor, sjukhus, kliniker, gårdar, rancher och hantverksbutiker. Det är ryggraden i den kongolesiska ekonomin. Kyrkan ger nödvändigheter till de utsatta och fördrivna människorna. Det är ett fyrkant för fred som förhindrar våldsuppväckning. Det uppmuntrar kristna att delta i social rättvisa och hjälpa andra att läka fysiska och psykiska sår av det långvariga kriget i landet.

Protestantisk kristendom

Protestantism är tredjedelens största religion i Brazzaville med en andel av 19.9% av den totala befolkningen. I likhet med den katolska troen är protestantiska kyrkor värde i ekonomin enorm. Från medicinska och pedagogiska tjänster utgör kyrkan den primära kroppen för att kämpa för humanitära och friheten för ett folk som uppslukas av korruptionens hav. Protestantismens historia går tillbaka till den sista fasen av 19^th Århundrade. Trots den fientliga miljön trodde tron ​​i Kongo, fortsatte kyrkan för att bekämpa rättigheterna för ett folk undergrävt av missbruket i gummi- och elfenbenekonomin i både Kongo och Demokratiska republiken Kongo. Förflyttningen fick globalt erkännande, och den belgiska staten tog kontroll över DRC från de lokala monarkierna. Efter andra världskriget minskade fientligheten och tron ​​fick tillgång till statliga subventioner för sina skolor och sjukhus. Den evangeliska kyrkan, Kongo-kyrkan och den kristna allianskyrkan I Kongo är de största protestanterna i landet.

Uppvaknande kyrkor och kristen revivalism

Revivalism eller den kristna väckelsen är ett ökat intresse för andlig förnyelse av en folks tro på kyrkan som har en lokal, nationell och global effekt. Under de senaste åren har den kongolesiska pressen och medierna varit involverade i revivalism för att återställa den moraliska disciplinen i ett land som begravdes i korruption och inbördeskrig. Kyrkans historia går tillbaka till Daniel Ndoundou andlig väckande ledare för 1931. Senare i 1947 genomgick den svenska evangeliska kyrkan andlig torrhet där de bad till Gud att släppa ut en utbrott av Hans Ande på de förlorade människorna. För att svara på sina böner mottog John Magnusson, en svensk pastor, uppenbarelse. Från och med då började den andliga väckelsen sprida sig till andra kyrkor och institutioner. Ndoundou var emellertid den centrala figuren i den kristna väckelsen när han förenade de protestantiska kyrkorna med den nya tron ​​för en fredlig samexistens. Efter år av återställande är tron ​​nu den näst största nivån i landet med över 22.3% efter.

Kimbanguist Church

Kimbangu kyrka går tillbaka till 1921 när Simon Kimbangu grundade kyrkan baserat på sin egen personliga religiösa tro på kristendomen. Simon var medlem i den engelska baptistmissionen kyrkan innan han fick det gudomliga samtalet att tjäna ett högre syfte. Religionen började i nedre Kongo sprida sig till andra territorier. Han utvecklade en strikt doktrin från protestantismen och gav den till folket. Avvikande från många kristna, Simon förbjöd och fördömde trolldom, magi eller någon traditionell tro. Simon var mycket övertygande och inom kort kunde han dra massor av människor från de protestantiska kyrkorna och strikt vidhäftning till de inhemska religionerna. I 1921 förbjöd regeringen förflyttningen, och Simon fängslades och rymde mystiskt och förstärkte sin mystik natur. Han övergav senare, och dödsdomen skymdes till livslångtjänst och han dog i 1950. Troen dog inte med honom. De förflyttade troende blomstrade och i 1959 fick det juridiskt erkännande. Kyrkan spred sig sedan till Brazzaville Congo och idag är 1.5% av kongoleserna trofasta mot tron.

Islam

Elfenben och slavhandlare från Östafrika introducerade islam i regionen i 18^th Århundrade. Idag står den muslimska befolkningen för omkring 1.6% av den totala befolkningen i landet. De flesta muslimer arbetar i stadscentrumen i Kongo och är invandrare från krigshärna områden i västafrikanska länder i Mali, Togo, Benin, Senegal, Mauritius, Nordafrika och Sunni-muslimer i Libanon.

Religiösa rättigheter och friheter

Religiösa friheter i Kongo-Brazzaville är generellt respekterade. Den nya konstitutionen täcker och skyddar alla religiösa grupper och all diskriminering på religiös tillhörighet är förbjuden. En ny tillströmning av muslimska flyktingar från krigshärda grannländer har dock bråttom ånger bland lokalbefolkningen. Som ett resultat har en uppblåsning i den anti-muslimska diskursen uppstått i den offentliga sfären som skapar spänning i blandade områden. Muslimer helgdagar inte erkänns av staten varken är de nationellt observerade. Men de respekteras. Muslimer har rätt att fira sina kulturella händelser utan rädsla för kritik eller förföljelse. Brazzaville har en stor moské konstruerad i 2005.

Religiösa troenden i Republiken Kongo (Brazzaville)